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濉溪历史人物:桓谭

[ 字体: 时间:2018年02月27日 稿源: ]

    桓谭,字君山,沛国相人,生于西汉成帝阳朔二年(前23年),卒于东汉建武中元元年(56年)。17岁入朝,79岁卒于任上,60余年问历事西汉、莽新、东汉三朝,官至议郎、给事中。桓谭遍习五经,博学多通,既是古今传名的卓越唯物主义哲学家,又是一位技艺精湛的宫廷音乐家,还是一位精识天象的天文学家。他的主要著作有《新论》29篇,宋代亡佚,现有清代严可均辑本传世。此外还有赋、诔(祭文)、书、奏等26篇。

    唯物主义哲学家

    桓谭正确解决了古代哲学中的形神关系问题。他举烛火为例,以烛来比喻人的形体,烛上所燃之火比喻人的精神;如果烛烧完火就熄灭,同样人体死亡,精神亦随之消失,即人死如灯灭。这就得出形体(物质)是第一性的,精神是第二性的唯物主义的结论。他把人的生死看成是一种自然规律,是对那时广为存在的有神论的有力批判,对后来从王充到范缜的神灭论理论的形成有着重大影响。这个观点在中国古代哲学史上占有重要地位。

    桓谭还把他的唯物主义哲学观点用于实际斗争中。56年,光武帝刘秀下令兴建“灵台,,(即天文观象台),在朝会上讨论地点时,刘秀主张用谶(一种迷信的预言、预兆)来决定灵台位置,征求桓谭意见。桓谭沉默好久才回答:“臣不读谶。”表示反对。刘秀问其原因,他极言“谶之非经”,指斥图谶不合儒家经典。刘秀闻言大怒,斥责他“非圣无法”,要把他杀掉。桓谭伏地叩头流血,才得幸免,被贬为六安郡丞(郡太守的辅佐),病死在赴任道中。

    技艺精湛的音乐家

    桓谭之父在汉成帝朝任太乐令,在其父影响下,桓谭自幼即好音律,善鼓琴。他于17岁入朝,初为典刻漏、奉车郎中,不久即被任为乐府令,管理宫廷乐队。数月后汉成帝卒,新帝即位后精简了庞大的乐队,桓谭也改任他职。

    新朝始建国元年(9年),桓谭被新上台的王莽任为典乐大夫,后又升任讲乐祭酒(位居上卿),直到王莽倒台。桓谭执掌宫廷音乐lo余年,从而成为一名技艺精湛的宫廷音乐家。

    桓谭不仅熟谙宫廷雅乐,而且更爱演奏河南民乐。刘秀即位后,丞相宋弘举荐他为议郎、给事中。刘秀生长于河南,所以特别爱听河南民乐,每当群臣宴集,即命桓谭当众演奏。而这种民乐却被儒家视为不登大雅之堂的乱世之音、淫靡之乐,所以宋弘对在宫廷中演奏这种乐曲极为不满,在他的坚决反对下,刘秀只好令桓谭停止演奏,并罢了他的给事中。

    桓谭的音乐理论著作有《乐元起》2卷,《新论》中有《琴道篇》(未完稿)。

    精识天象的天文学家

    汉成帝绥和二年(前7年),桓谭被罢乐府令后复任郎官,掌管宫中刻漏,负责计时直到汉平帝元始二年(2年)升任大司空掾为止,在这8年中由于桓谭勤奋好学,从而成为一名天文学家。

    我国古代以滴水法计时,由于这种办法受水压大小、天气冷暖燥湿影响较大,所以计时常有误差,这就要求掌计时官员通过观察日月星辰运行来不断校正。桓谭通过认真观察,很快便熟悉了天文现象,掌握了它的运行规律。

    桓谭对天体构成的认识也站在了先进学说方面。我国古代学术界对天体构成认识有三派,一是盖天说,认为天像盖笠,地像覆盘,天在上面像磨一样向左转,即形成日夜变换;另一是浑天说,认为天像鸡蛋,地是蛋黄,天大地小,地在天中,天像车轮似的转动;还有一种宣夜说,认为宇宙是无尽的大,地之外是一个无穷尽的空洞。桓谭主浑天说。